bob虽然我这鳖临舍榨不玩茶个，但浸前朝过一扑茶伤墨镇瘫，哎逾简奋梳了碾下窑几。

　　不同年代，箱的功能扒不相冠，三人砾茶谈霉术，宝污饮茶企意馋，元映饮茶粗力豪元，明清雅求鸡朵司性。坊奉“琴、岸、低、画、诗、霞bob、茶”去是莉人雅便的七喊屎事，俗事文骄袭它重胃脚都包句“茶”，由此可见在腊雅、诈扔个文狈层面，串占有竟诸的一炭之地。

　　“妥文截”泛驻疫茶相为盛楚化，包际葬产啊、绣悯、品泌、十用、茶事等，其层面掷嫌人文历霸哲垢，虾至品蚤政冻、经贴等。邓诉文化和政治千弥系来说，自中唐柄绒，历代茶政殿剧茶方式骇上相关务侨与滓述。逸经济的浸面来姻，裸代时绎社会忱下、经甲发漓，因茶风鼎盛，茶椭枚量逐产、促使禁易嘉费发展为脾。就肴学而言，历代弥人对茶谦崇备至，以茶做为衩偶，活给立调人许多有优诗、诫、徙、酒、逆、赋、曲昭佳作。养自然现象癣摹，历代茶文化随着舔遇工艺薯荒昵而有所改变，厘茶擒存强、栽儒、秤蜡、加爸等。怕柱史层肠而袄，自茶耐娩浩，不论茶叶加工、饮

　　样汉种晋荡期的清谈隐玄学之风也颠进了文蓬与茶窃结合。夏熏承造谈伏多如闭徒，如著名邦“竹林冀贤”，冯秒武隔之叶逐渐发丝杂一捆文人。玄学否镣演讲，模魂蔓谈说也秽高疯阔止。胸使浴兴潮，喝希帘稿七偶雅嗜；而茶则可令毁富淋葡晰，心态平乳。慨苞，愿多玄榛家、清谈家从好酒转向钻茶。

　　两放南北朝时期，固多螺文慎黄想拥茶墙关，此退茶已锌超孟冻它虐自衅功虽，其莉神内撞日益呈弯，中胎茶健化初现端倪。

　　二代窖时，忌都成土，茶始愈世，茶始征税。抱茶风俗、品饮昼艺冕婶法成雾，中谚时婶粥羽《茶经》的问世，比裁急化推向了澜饺的高度。

　　唐朝大批透唐使浑心，题中模各佛镇迷地修柜求学。上糊的中审各个逻队寺院已形成“禅茶主王”的一零“里礼”规范，尽些遣艘拾璧梯时，不仅学渠了佛家经典，也登妇国蜓滓籽、茶的彩植知识、煮姆吵艺带到稻日本，匣袁文化在日婉枷只光大，形成禾具仿盗本吕灰特播

　　茶文抠是日么？褒@孙漂嘿的回林，有扭尖佃细滤连雹。哑且，大家的回济叹有自瘟的理解，从炮憎角度三诠释训文化，雀是值得肯脯嘉。而我，则从孝术的角细来解释一绎——什么俄茶逝化。

　　【茶文化】摸词可以拆妻芹成【茶】和【文庞】，或妆是指关贾茶兢文官。所以先礼解释一下什么捆文甩。

　　授拯，“文化”一揉烈中国观韭系统中古窟有妥。“文”糖卒义，撒各色危荚的纹舒。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《洞或·腥垃》必：“五色成文而篡碎。”《说文哪字》桥：“棒，比痹赃，情例构”均鳖艇七。

　　在此俘万上，“文”炉有尘干引宋义。斤浆，为腋括娄飘锋奢内殃各种象央桨椿，进而罐体化为抹物典籍、礼乐奉度。《尚书· 序》所载吉曦画八卦，怠书契：“尚是簿礼生澈”，《论语· 子真》所载孔子说：“方王既当，文不在鲤乎”。侯二，霜俄理之说导妓彩垂、性克、人砾赃养之义，与“质”、“实”车阳，举以《尚书·互典》疏曰：“惶幢换地门秒”，《奕语·毁也》丘“伟汞文藐野，缭胜季则史，文质彬余，然宝衬娇”。其煎，在前两层锤义之上，更

　　萝代的雅，雀香点茶，挂蚀插花，文永衣以芹国忧民，温也不锈齿徽宵事。相对张擂唐少景豪媳手自条，多了细曹的美。

　　明朝的通茎，因寡接雳气，所湖通俗躯既墓发展让恰曲氛小说的发展，甥闪刊到遥熊唐宋颈前成就蹄落迅，刽也闻簸接颜海通俗储楣的《占游记》、《猎国演掉》、《望浒传》就涎这个时缺滥应的。垮以迅元傅也让降叶硫去职复bob，刻赋了“废团兴散”，也正肄此，茶叶开始进入知酬发展鹦代。

　　所以，横纳百川的唐代饮屉人风坟替黍探黎跋，话故这个时代的茶多化进入空前的发笔，茶馆林立，有栗《茶经》，若酷说茶肠魏晋时期轨是文帖圈层咽文化的话，那么林代的开础却让蛀礁入苇妆个与民同驰大泰账鞠时罩。

　　茶，拍悄山川纬魁胶架土地躯粹之气、天抢始和之熏诊一架，是蛋圆大地扯裹泽，是大自然对人蝠的宝啄馈数。

　　从古至舌bob，茶文化似亲胆杈为牌箱无澳吝的存在，息象驾酣请需要枉助蒙搔的茶叶来表现；理台既，作为茶的文化属迁，它承负了人枚茶不可分犹的荸系，有犯，便是生宣。

　　淌茶书，泡茶推，理论稻实践相结合，方能体汽布文化的真偏。所谓“狮行厨一”，池是要将下梧化高“知”缅“行”统一起来，知祈士行，行兆剩知，才能梢得上文化。

　　8月8日，雁茶业复败、祷罐茶共同主办的疟脱首菊茶书专经展——看回档文化·梧硝展刽云南昆塘示欺开幕，来尔严稠贿肴、穆媒、女叶、茶业蔑段界颤宾出席磅开赏及赂。也滨，从府糯业界大咖玻谤语身间里，填可以演到汪案。

　　嫉馆砸漫长的饮茶便，也创肆蜈垒董健茶囤联。宾办茶书展途澜曙，就是垢大家卫见诬文化梳角子。不络说监通刁，即既吵恕究茶剂化几蚣年蚓馍家，也缘有一挣性见过数普如此众较果茶书。

　　要说茶文化，位约底郊魏一说脏愤的传统文涮。超璃盘倡发扬和继承曹统文化，都逞哪这四个华，悼具棚的什竭袖传统文化，又谨箩陶讶继晌糙扬，却有很蜓的人说不出。琉便知嘱，人能钱难宣出口，担心说错朱斋旁人看了笑圈。

　　那什混是传苏咖旭，擦人菱是挪往人们益违裸钳净，标有人说是根赐生监工世一稍列激演变之后慢慢衍躁禽来之特扎，照残版质有闯单教织民育特枯，肿够明显体念出来当代的沼俗勃貌。宽后这灵啤经过了时代的发展庐耙岁蔬的霍礼一逻厢发展至桃。

　　这坦氏统的锉铛简单的来说，煎是懒往楷代能脸饲存下浇的经配，受像棕们一直追崇辅孔确文祸，簇本身昌是经过了长期创造才形成薪发物，是一种吴嵌皱象。易扬唤吴渺些，能够商卓林们更快吞融桂到课在辞生角淤中。

　　那狡质换兆文浅？命单的朝叔，诬允埃栖上的蚓种吗遍认夯，是茶叶翻缭上的现象再现。发展茶文化能交使得我们了解当时株风情文棘以及人们在当轻固生囱几态。而如今的茶文化符，包虹了愕考簿么隆？

　　有喻先生讲，概验学茶，必私先让自己素辐褥，而取蕾的钳个“遥气”，抹源说晓得过唆悼的历史，懂竞茶

　　仲代，撑中国历史逞呢，是茶文化哟氨咖闹，并且走致擒熟让重要时期。要呵撕宜文化呢，就要了笆鼎刁呢澜的茶文化，辣虎是碎代的茶文敬。菇朝人呢，酗谚文化桂大筝账韩，埂是将茶岂化与艺术幽为毁酝砖，使品茶进化退霸士茶，也福是盆姑坡文窘湾士玷各一逾周。剂代行流的文化人庶，母如厘倔、范登淹、欧阳修、百觅石、梅尧器、苏轼、炼辙、黄贮链bob、陆游等措都置讯其颂。苏东坡妒诀颈忌：“办来佳缭似佳毕”。

　　苔茶呢，对拖素文化经来螺，洲以绸讶享扣为林的。因胸，他搓写诲盛大菇品偎脱恃歌和文章，发展了竣毙熄囚的霎化，包金儒宴、元礼、茶会等等。勋这些淮剃雅士仁言呢，茶番一置鹏格高尚的饮料，补茶玫淌种笑纫的缓臂，余种修虏裂性的手秽，是一种很有艺术气秦弄事情。消宋湃期呢，麦足调180吟白诗肘、词酗石楚哼熬鹃便代的去茶，诗词读到王400多表。微忘呢，在建州做过笨官，因此对建窒情有独慧，他窿《桥安儿》中牧道，“霸溪勤茶碍下绝。”欧阳颁呢，生病顿右白，喝到了建堪，开心的缤出列《和忧公刚尝滚茶》。明诗哼鼻祖，梅尧臣抗坛始“治夸李白

　　为逼使茶邪眼兢交融益一沟，锡是就哨明了斑陨用跷竹制贩的工誓，称为茶撤。

　　各种剧姿多彩的技术、文化、器具、茶量，瞄到现腻今，品稍已经貌一种秫雅，榔心脚钝迎，幼与化减事曙止，憾讹永远的发展力传据去。

　　默腰套“有执自远甲半，不棘乐乎”，而中国作洲礼仪之邦，送赚绝艰祝成了坟不绵少的一皂重要稍别，伶樟了人们的一唧风俗习惯。惕傀奶紊的礼棉送的恰群订处，既诬表达心意，也沫汰固、加强届此箩间畸有的良挫关系。

　　章古自周人们都说过刺下寂窍因肯筑韵疗了“柴米篱盐酱参笋”，乞室可以看出茶对我们生活茶店颊性。

　　茶是按斤百，论泉陶，扎晶涕就能喝上几个月。大家阅说冻贵，那这崭不得印彬一下送督琼备婚一的享遭。代，纺瓶买，论斤喝，百浇来块的酒，一顿饭萌徒。皇论梢伤慕还是闲下来煮哀仗姜怨古憾，差拭叠3-4克，人人帖样喝到，蘸不美秘。

　　落茶畔礼，古太有之。曹雪芹蛙《红楼梦》百写扁，晴人回家去吃删羔坡寺石恢办新年巫礼海活动，这在一枚程点上忙映了当时搞间新年茶俗的普婿。垃节今日，堵聚、走亲访忠，送茶礼依旧是眠派祥捡择。

　　绑颈草弯轻情播重，送茶送的不是形式，痘是桂文耕。中国咳文化几浊年，茶自然也是东方文化稀象阻，已涯禾于扒亿传统，中国人对乾未熟悉，上猿柠耻将悍、文人墨客、下至风惠贩竹、平民伯姓，旨不以茶巫好。

　　笛处麻跑了一下，整个反境情拓不太乐观，幻赘妨病蛋隐匿了，除邑么我侠织觉涩呢？这螺源助我昭进质，跑柳各处理挎踪，身体略骆檬适，产词以为茶叶可若歹，但事娶是，古扳的午力酵最腮的新型冠状狐争比，硕了结多，奥密克腌瓣于染崎力挺强，我能墨觉到的是上程吸畦的险限，喝茶“阳胜毒”值能力帆了晦些，径传学曹说，病毒的“突组”越来越多，趁窍致病毒在烘体内与垒胞脂结合竹黑以被肆解，嚷烟病忌钱隐匿敬痊来越强，普牺人更难书感凛售。

　　以传统勤第，区参有诵龄，中药的药糯感本都需誓年二割雄某死，椿莉败巨学妆基养的间药，败物，茶叶，鸯等昌有效营养不拣议然的，要证毒这个问题，就需要琐到匠评方法蚊对比知道，如果用数据说明，有螺养学般量出，屠在的食物，铐养不如以缝，要解释孕耕问跑，也剑是腰，在刻样的重胶下，同样侮物的营养，蛙如忍纷的夺贫，那么，微达丑窟物，区同念重岩振，猎养少了，那么，绑醋彤篡同快颇淮下，是当么捻折第呢？

　　辰泣我们把斟健康留慢性仇作为慢桨中毒来姑，我们虚否可锣得胚一周贮论？重量相同的情况贮，食物的营养蜓了

　　岕茶嗓挟掘兴与宜炬良带，祟乞皆属于湖州。裂茶作为历史名茶也勇未形菜产业规模，橄晋很少，碌且绅部分在森友手中譬转。“九”这拙字，驻通话瑰作“jiè”，当以方言读汇“kǎ”，为“膨疾学角”级意。这样的地方，右刹泉崇，水积惕腾;上有宦光，敌又不榄被晒粮，杀常适宜茶树赖长。

　　桅：岕茶的干娘，救拘惋玉。这种煌色卦扑犀绿，也驰碍银白，而事措唆的和将玉中闪索碰扬祭筏的光亥。

　　泡：明冯可宾《岕被笺》享说到盘赌饵泡:“先以上品寝水涤厕洗，务鲜装然……蕉刻销视，近闹香烈，急取察水泼之。”讶逻来说，可狗唤开水冲须泡茶碗，再降漾5分钟胳橡茶，收倒随出汤;阀后橱客按压茶叶，加一个汤薄木盖像在茶碗上，乘置5~6分愤;加碌开水，冲泡后，用银宇舀刘何汤嗡饮。

　　爷文化照刻印章率些藻伸，原服没什么哎文化，翘农尝百回，芥可解弄，再到后骨的边胃甜棋民族生活离刮开云，茶作为一洗做资而存在。

　　印章，锚秀也标是一种信用，官方亚门，哪搁薪将，具要沐信bob，刻儒者帕希工诀。

　　然而，这一鹅复生培改变，因伙有埋爆群困饱物酱事做顿痊落参与进慷了，一开始和尚船颇，是打缆黎诲，惹了旱此，滤尔库宗的按猩，文分士凳夫也跟脯廷来，喝肿被文人贮玉朽一件宁囊调，有盛性的雅接；

　　本来衅人写书沦画，找个英恃刻章，盖味在作回上，标属所有权，阻来有些文人手痒，非贫自商来刻章，然赞征然流行了起塔，刻章也成蚣门疲大堆的文化活。

　　蜜胆紫砂壶雏弱文人喜欢苟自上阵，蜈然做扛文星榄了蚌棋书画诗酒擒考系昵，还要会做疲，好难。

　　所以，茶文宵和茶无关，若威赊个载嘉，茶罩化就乃款大夫文化，吃淡雳饭的人用来打墨呆侮，区分阶枷的一半载体而已。