bob在我国古代，茶一直被看做是一种高尚的礼品，是纯洁的化身、吉祥的象征。古人认为，之意；因“茶性最洁”，可用来表示爱情冰清玉洁；茶树多籽，用来象征子息繁盛、子孙满堂；而茶树四季常青，又可表示爱情永世常青。

　　所以在婚嫁习俗形成过程中，逐渐有了“三茶六礼”的习俗，民间男女订婚要以茶为礼，茶礼成为男女之间确立婚姻关系的重要形式。

　　远在唐朝时，茶叶便与婚姻相结缘了。当年文成公主和亲，作为陪嫁的嫁妆中就有茶叶，之后，茶叶便与金银首饰一块成为出嫁时的必需品，并逐渐流传到民间，成为婚俗礼仪的一部分。

　　南宋《梦梁录》有载：“丰富之家，以珠翠、首饰、金器bob、销金裙褶，及缀匹茶饼，加以双羊牵送”，可见宋时，茶叶是富贵人家必不可少的聘礼。

　　明朝郎瑛的《七修类稿》记载：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也，故女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为礼者，见其从一之义。” 大意为：茶树一经播种，再不可移植，否则难以存活，因而娶妻时以茶为聘礼，则称为“吃茶”。

　　在众多的小说中，描写茶事最细腻、最生动的莫过于《红楼梦》了。全书120回，谈及茶事的有近300处。其中第二十五回中，王熙凤打趣林黛玉：“既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”。可见，“吃了我家的茶”几乎等于现代西式婚礼中的“YES，I DO”了。

　　如今我国许多地区仍把订婚称为“受茶”、结婚称为“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等等。

　　现在的婚礼中，大多数地方的饮茶习俗虽然被大大简化了，但”敬茶“改口还是必不可少的习俗：男女方要向他们各自的直系亲属敬茶，以表示尊敬的同时，改口尊称对方的父母为“爸爸、妈妈”，希望以后的家庭生活以礼相待、和睦共处。

　　茉莉花的清香，如同一位青春年少的姑娘，没有经历世间的污染，清纯得像是初恋，花香茶韵，美得让人心动。茉莉花和茶的互相“成就”，完美配对，造出了“人间第一香”的茶叶精品，像极了爱人之间相辅相成的爱，含蓄且浓厚，茉莉--“莫离”，是“白首不相离”的期许。

　　白茶是工艺最自然的茶类，在制作时不揉不炒，正如爱情既不需要矫揉，又不需要造作，简单纯洁。它的香气，充满着一种清淡、静雅的意趣，看似平淡的茶汤却能品出另一番风味，形成一种超凡脱俗的灵性，与爱情中的温馨与双方的自由，很是相似。

　　红茶大概是世间最温柔的茶了，内质气香，似蜜如糖，色泽芳艳，如梦亦如幻，就像一份至美的爱情。一盏温润如琥珀的茶汤，温润醇厚，花香四溢，配得上这世界所有的温柔，值得你用更多的时间去回味。

　　黑茶的初识或许并不经验，但它经得起岁月的考验，受得住流年的磨练，在时间的沉淀下，会慢慢释放出其真正的韵味。香气馥郁，层次丰富，滋味饱满，汤感醇厚，正如值得托付的爱情，在悠长的时光中怀一颗简单纯粹的心，藏起一片岁月一起老去~

　　李冶不停的思量着皎然的“禅心竟不起，还捧旧花归”，他温柔决绝的把她拒绝的干干净净。李冶原是爱的投入，退的洒脱之人，直到此时才知道，所谓从前的洒脱，只是因为爱的不够深。李冶并不愿自己因情所困，欺心又狠心的想要抽离自己对皎然的情感，但身体还是敏锐的捕捉了这心伤bob，伤至肺腑，以致终是病倒了，这一病，竟是几月未好。

　　这个洒脱乐观不羁又充满才华的年轻女子，在病榻上终于撕开自己天真的外衣，开始有大把时间思索自己这一生的追求和意义，思索女子在世间的艰难求存，思索自己心心念念热情追求的所谓的男女之爱到底是什么？她开始思考为何那些男子，与她两情相悦时，都很热烈也真心相待，但为何又能在仕途前毅然辞行，不久后又能另觅新欢？但为何又有陆羽这样长情之人？又有皎然如此忘情之人？到底是得到又失去，还是从不曾拥有，更让人遗憾？

　　这一想，竟觉自己原来逃避思考这些，竟是因为有些问题自己可能潜在的心里明白，人生七情六欲实苦，尘世历练必得千疮百孔。

　　如此想来，李冶居然觉得生无可恋起来。最终还是陆羽的到来，治愈了她。陆羽衣不解带照顾她的身体，待她身体稍有恢复后，两人一起游湖品茶，饮酒赋诗，在陆羽的陪伴与安慰中，李季兰的身心渐渐好转起来bob，来自朋友和亲人的温情让她终于感觉到，自己也不是这世间一个孤舟，也清晰的了然，亲人和朋友之情，虽然没有爱情来的如此热烈，极致，但是更为长久和稳固，宜人而安心。

　　但一句“还吟谢客诗”也终是毫不拖泥带水的把两人的关系从暧昧中摘脱出来，李冶尊重陆羽也尊重自己，陆羽心中亦是如此所想，他不是谁的替代品，更不是季兰的退而求其次或者委曲求全。

　　她们是最亲的亲人和朋友，是这世间的温情和真诚以对。他们珍视彼此，也不愿意失去彼此，便默契的不再谈情。

　　若爱意情浓，则来的汹涌退潮的越快，不若终生朋友亲人以待，温情若缓缓细流，更能长长久久，终生相望相亲。一直以来她都是多情烂漫的用心去爱，如今终于悟到爱情婚嫁的本质，入道观多年，竟是终因爱情悟道。

　　爱意，总是来的比一般感情更加强烈，因为它原是人的本能，欲望可以管理，但是爱意难控。上苍需要那些能管理欲望的人也难逃因爱有欲，结合繁衍，如此，才能有人和物种的延续。

　　但是越强烈的感情，逝去的越快，有些人两三年，有些人也难逃七年，就会失去爱意，不觉伴侣新鲜，这也是自然所定，因在人口不足时，如此才能继续与他人重新因爱生欲bob，以利繁衍。

　　对自己的一生，她已经想的非常明白：何谈纯爱，不过是自然繁衍的本能驱使，何谈婚嫁，不过是有利繁衍的人定规矩。是否嫁娶，是她李冶自己的选择，不需被评判，而李冶，立志终身不嫁。

　　通透的季兰终究成了悟道的李冶，觉醒了灵魂，脱离了情爱束缚，一首《八至》道尽世道人间极致：

　　李冶将在病中所想与陆羽畅谈，虽是思想较开化的唐代，但这番论调属实还是惊世骇俗了些。不想陆羽听完竟能理解也认同，并觉自己也就此开悟，并真正放下了对李冶的男女之爱的执著。

　　聚散终有日，两日相伴多日后，还是迎来一场没有伤感的暂时离别。既然人生实苦，何不难得糊涂，快意人生，两人相约各去按照喜欢的方式生活。

　　陆羽自此更不以尘事为念，山水茶园，撰写茶经的隐逸生活悠然自适，他行踪飘忽，不闭门在吴兴做茶经时，或太湖游船，或丹阳访友，或各处山中茶事，使得皎然造访时常向隅。

　　其实从根本上来说，茶文化这个命题是不存在的。目前茶文化中所蕴含的各种内容，其实就是中国传统文化的部分而已。

　　所谓正清和雅之道，也是儒家之正气，道家之清气，佛家之和气bob，茶家之雅气而已。

　　那么，我们回到茶本身，这只是一种饮料，但是在泡茶、品茶的过程中，更重要的是我们坐在一起聊天的内容、深度。